伏羲女娲交尾图,你真的看懂了吗?

女娲娘娘在神仙界的势力虽然比鸿钧老祖、混鲲祖师两位师兄差远了,但是女娲娘娘也不简单。

女娲娘娘最重要的贡献之一是造人,另一大贡献是炼石补天。水神共工败给火神祝融,一怒之下头撞不周山,导致天的西北部分往东南方向塌陷,洪水、大火肆虐,她造的人可遭殃了。女娲娘娘一看,我造的人遭殃,我得管啊。于是炼五彩石补天。

关于女娲炼石有一个流传很久的典故:女娲炼石已荒唐,又向荒唐演大荒。就说女娲炼石剩下一块,下凡之后成了贾宝玉。其实这是误解,那块石头不是贾宝玉。三生石旁边有一株草,神瑛侍者怕这株草枯死,每天给它浇水,这株草成了绛珠仙子。后来,神瑛侍者转世为贾宝玉,绛珠仙子转世成林黛玉,为了还神瑛侍者的水,就用眼泪还。林黛玉为贾宝玉哭了多少啊。

伏羲女娲图,传播之广,可以“天南地北”誉之。历时之久,可用“地老天荒”形容。伏羲女娲图与伏羲女娲交尾图还是有区别的。

汉以前的古书中,伏羲、女娲还没有合成一体,他们的故事都是分开讲的。

伏羲不见于春秋时期《庄子》之前的其他古书。《庄子》之后,伏羲在各类书中逐渐详细,功绩更加卓越,地位也逐渐升高。

成书于战国中后期的《山海经》里只有“有神十人,名曰女娲之肠”的说法,却找不到有关伏羲的事迹。

但是,同时期的楚国,伏羲、女娲图像可能已在宗庙里单独出现。我们可从楚国诗人屈原的《天问》中找到证据。屈原对世上一切事物进行了发问,问了伏羲,问了女娲,就是没问两个葫芦娃结婚生子的事。

屈原的《天问》

他在《天问》中问:“伏羲称帝,是谁尊奉的名号?”“女娲创造了人和万物,那么她自己又是怎么来的呢?”很明显,在屈原生活的时候,还没有将伏羲女娲合在一起的传说呢。

到了西汉早期,我们看到独立的女娲形象,是在马王堆1号墓的帛画上。1972年,考古工作者发掘了长沙浏阳河边的马王堆汉墓。1号墓是长沙国丞相、轪侯利苍之妻辛追的墓,其内棺上覆盖了一幅精美的T型帛画,帛画上部正中为人首蛇身的女娲。整个帛画上怎么也找不到伏羲。

长沙马王堆一号墓的帛画